Cuentan que lo primero que hizo el primero de los esclavos liberados de Estados Unidos al llegar a Liberia, su añorada tierra prometida, fue poner un pie en tierra y comprar un esclavo. Cuentan también que después de comprar este esclavo le hizo trabajar hasta la extenuación, hasta que su cuerpo no pudo más, hasta que murió derrotado por el cansancio. Y también dicen que el trato que dispensaron a sus hermanos esclavos fue mucho más brutal que el que ellos mismos recibieron en su forzado exilio americano. La historia nos ha enseñado que cualquier persona, cualquier comunidad que ha sido degradada o reprimida por otra comunidad supuestamente superior, ha demostrado la misma actitud frente a “sus inferiores” cuando esta ha alcanzado el poder. Así lo hicieron los cristianos tras años de persecuciones cuando por fin alcanzaron su añorado poder con Constantino. Y también lo hicieron los Reformistas y los Calvinistas en todas aquellas regiones en las que sus ansias renovadoras consiguieron aferrarse a las faldas del poder terrenal. Así lo hicieron los tutsis cuando alcanzaron el poder sobre los hutus, y los judíos, cuando por el remordimiento internacional colectivo, ocuparon el territorio palestino. Los hombres somos por naturaleza cortos de memoria. Los recuerdos se nos empañan cuando vemos todo desde una óptica renovada: se nos nublan los sentidos si miramos desde arriba. No existe una memoria histórica consecuente que nos recuerde el sufrimiento que un día nosotros o nuestros antepasados sentimos en nuestras propias carnes por ser considerados diferentes. O si existe, no lo hace con la suficiente fuerza o no nos dota de la inestimable clarividencia que nos mostraría la obvia conclusión de que, igual que sufrimos nosotros, también lo sufrirán aquellos a los que les dispensemos el mismo trato. Sencillamente una vez arriba se nos olvida lo qué suponía estar abajo. Y el problema es que siempre se está lo suficientemente arriba como para que haya alguien debajo. Por muy negro, mujer y pobre que se sea (y estos tres factores suelen ser generalmente diferenciadores en multitud de países), siempre hay alguien que se encuentra más abajo, siempre hay alguien a quien demostrar que se es superior, alguien a quien señalar como diferente. Ningún ser humano está exento de la execrable sensación de que, pese a todo, hay alguien a la altura de su alfombra. Y eso en parte nos reconforta: nos hace sentir mejor. A fin de cuentas las sensaciones que sentimos no existirían si no existieran unos valores comparativos que nos hicieran apreciarlas. Yo soy blanco porque él es negro y él amarillo. Sin el negro y el amarillo yo no sería blanco. Soy de clase media porque hay ricos y también pobres. Sin ellos yo no tendría el dudoso privilegio de ser parte de la clase media. Así que para sentirnos emocionalmente estables, miramos hacia abajo y luego hacia arriba. A los de arriba los vemos y los despreciamos, porque si han llegado arriba será pasando por encima de muchos de los que están abajo. Y a los de abajo los despreciamos porque no hacen nada para estar arriba. Y entonces, en nuestra egoísta simplicidad, nos sentimos reconfortados: las cosas no son tan malas como parecen –pensamos- no estoy tan jodido: hay un ser al que despreciar que se encuentra por debajo. No importa que yo sea el desgraciado que trabaja gritando Mutamba, Mutamba en una destartalada candonga (taxi comunitario) para intentar atraer a otros posibles desgraciados para conseguir mi miserable sueldo. No importa porque algunas mañanas, mientras grito Mutamba, Mutamba, se me acerca uno de esos engendros que, pese a ser negros, sus pieles son de un blanco casi rosado, y me concede mi minuto de gloria. Se acerca como todos los clientes, como si quisiera subir a mi candonga para que le llevara a la Mutamba. Y entonces, justo antes de que pose el pie dentro de la candonga, le miro a los ojos con desprecio y le empujo con fuerza. Tú aquí no entras – le grito- y veo como ese desgraciado, esa malformación de la naturaleza, se queda en la calle esperando con la certeza de sentirse diferente al resto, con la sensación de ser tratado como inferior. Y entonces me siento reconfortado en mi  muy humana estupidez: hay alguien debajo de mí, yo no estoy tan jodido. Y esta observación obvia la fría realidad de saber que no hay nada más bajo que la inefable actitud de comportarse como una despreciable rata con uno de tus semejantes. La obvia porque si no lo hiciera, si de verdad empleara un minuto de su “valioso” tiempo en ponerse en el lado del otro y en sufrir lo que él sufre por este tipo de trato, entonces no encontraría la fuerza para volver a mirarse al espejo y ver en lo que se ha convertido. Todos debiéramos mirarnos un poco al espejo. Todos debiéramos ver que los de abajo no están más abajo de lo que estamos nosotros, están mucho más arriba cuando adoptamos este tipo de actitudes. Pero una cosa sí he aprendido aquí en Angola: el de más abajo siempre encuentra alguna excusa para demostrar que hay otro que merece estar aún más abajo que él. No es cuestión de estar más abajo o más arriba: es cuestión de ser personas, y cada vez estoy más convencido de que sólo por ello estamos condenados a ser así de injustos. Espero equivocarme. Espero que el mundo se empeñe en demostrarme que estoy equivocado. Hasta entonces seguiré creyendo que necesitamos de ver a alguien completamente jodido para sentirnos a salvo, para sentirnos conformes con lo que tenemos. Así que para algo sí nos sirve Angola, seguramente para lo mismo que le sirvió aquel albino negro al cabrón de la candonga.